蓬莱间_电视剧_高清完整版视频在线观看

概况

欢迎您光临蓬莱阁景区，非常荣幸能够陪伴您参观游览。俗话说，眼前沧海难为水，身到蓬莱即是仙。欢迎您来到蓬莱过神仙日子。

蓬莱位于山东半岛的最北端，濒临渤黄二海，是一座美丽的海滨小城。这里有美丽动人的八仙传说，有变幻莫测的海市蜃楼，有醇香浓郁的葡萄酒，还有中国古代四大名楼之一的蓬莱阁。人们常说，城市是一本打开的书，千城千面，各有特色。蓬莱这座小城，从它诞生的那一刻起，就与神仙结下了不解之缘。根据《山海经》记载，渤海中有蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山，山上金宫玉阙，鸟兽皆为白色，并有长生不老药，因此引来了秦皇汉武多次到蓬莱寻仙求药。根据唐人杜佑《通典》记载，太初元年，汉武帝于此望海中蓬莱山，因筑城以蓬莱名之。所以从汉武帝建成到现在，蓬莱已有多年的历史。蓬莱作为登州府属的所在地，从唐代神龙三年到清朝末年，一直是胶东半岛的政治、经济和文化中心。今天，我们要参观的是蓬莱的城徽，国家首批5A级景区--蓬莱阁。蓬莱阁景区占地面积为平方公里，包括蓬莱阁古建筑群、海上丝绸之路博物馆、戚继光纪念馆、登州博物馆、环幕影视城、田横山等景点，是一处融历史名胜、人文景观、自然风光于一体的综合性风景名胜区。游客朋友，现在我们进入的就是蓬莱阁古建筑群的范围。蓬莱阁古建筑群始建于唐代，经过宋元明清几个朝代不断扩建和改建，整个建筑群占地面积为平方米，建筑面积为平方米，包括龙王宫、天后宫、三清殿、吕祖殿、弥陀寺和蓬莱阁主阁六大建筑单体，共有多间，整个古建筑群坐落在临海的丹崖山上，楼台殿阁分布得宜，寺庙园林交相辉映。年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

人间蓬莱坊

游客朋友，这里是人间蓬莱坊。人间蓬莱四个鎏金大字是苏东坡的手迹。苏东坡曾经在蓬莱做过五日登州知州，体察民情，为百姓做了很多好事。两边柱子上还镌刻着两幅楹联，中间的一幅是刘海粟先生题写的“神奇壮观蓬莱阁，气势雄峻丹崖山”。两侧是费心我先生题写的“碧海仙槎心神飞跃，丹崖琼阁步履逍遥”。这两幅楹联，一幅描述了千年古建蓬莱仙阁的巍峨壮观，另一幅则抒发了作者来仙境游历后梦幻逍遥般的感受。

导览图

我们看到的是景区的导览图，图中的红色五角星就是我们所处的位置。蓬莱阁古建筑群坐落在临海的丹崖山上，丹崖山北高南低，最北端是临海的绝壁，古建筑群依山就势，层层推进，自下而上可以划分为前区、中区、后区三部分。前区位于山脚，是整个古建筑群的引导，包括弥陀寺、万民感德碑亭和丹崖仙境坊。中区位于山腰，主要是祭祀的场所，包括龙王宫、天后宫和三清殿。后区是以蓬莱阁主阁为中心，海滨观览性建筑，是整个古建筑群的主体，包括避风亭、蓬莱阁、卧碑亭、苏公祠、宾日楼、普照楼、观澜亭，以及崖边的城墙建筑。

弥陀寺

弥陀寺是景区中唯一的一处佛教寺庙，始建于唐代，曾经是一处香火旺盛的佛教传播基地。但是到了唐武宗时，武宗李炎发动了禁佛运动，使佛教受到了严重的打击，当时弥陀寺虽然没有被拆除，但也僧尼还俗，门庭冷落。一直到了明朝万历年公元年，佛教名僧憨山德清，来到山东崂山传教，才使弥陀寺得到了复兴。年景区对弥陀寺进行了修缮，年重新对外开放。弥陀是号称西方三圣之一的阿弥陀佛的简称，弥陀寺就是供奉阿弥陀佛的寺庙。弥陀寺供包括前殿、东西厢房和正殿。现在我们来到的是弥陀寺的前殿，东为密迹金刚，西为那罗延金刚，两位金刚手持宝杵，护卫寺院。

这里是东厢房，关公殿。中间主尊是关公，旁边供奉的是手下的几员大将，左面为周仓、赵磊,右面为关平、王甫。说起关公，大家都非常熟悉，他是三国时期的西蜀名将，官拜前将军、汉寿亭侯爵位，一生以忠义闻名。宋代以后，统治者为了巩固政权的需要，大力宣扬关羽的忠义，关羽地位不断提高，特别是《三国演义》问世以后，关羽更是名声大振，由王生为帝，由帝生为大帝，成为华夏诸神中的一员，并为他修建关帝庙，独立道观。关公是佛、道、儒三教都敬奉的神明，佛教称他为伽蓝神。道教称他为武财神，儒教称他为武圣人，与文圣人孔子齐名。

游客朋友，这里是西厢房，祖师殿，中间主尊是慧远法师，左侧是刘遗民、桓伊，右侧为陶渊明、慧然。慧远是山西原平人，他是中国佛教净土宗的创始人。佛教传入中国以后，分为八大宗派，其中净土宗的信徒最多，因为他的信仰方式非常简单，只要信众一心向善，双手合十，口念阿弥陀佛，就可以信奉净土宗了。慧远法师自幼聪颖过人，因为厌倦了当时的战乱年代，无心仕途，便和弟弟慧持一起投到了道安师傅的门下。岁时来到庐山，在当时的江州刺史桓伊的资助下，建起东林寺，创立了净土宗。东林寺成为了净土宗的祖庭，而慧远法师成为净土宗的一代祖师，为了纪念江州刺史桓伊的功德，把他塑在了慧远的身旁。公元年，慧远邀集刘遗民、慧然等人，建立了中国佛教史上最早的结社--白莲社。白莲社的成立，标志着中国佛教净土法门的兴起，刘遗民、慧然功不可没，所以塑在了慧远的身旁。另外，在西厢房内，您还会发现著名文人陶渊明也被塑在了这里，这是为什么呢？原来陶渊明当年隐居庐山，与慧远员法师志同道合，两人的交往开启了名僧名士交友的先河，为后人留下了一段令人难忘的佳话，所以他也被塑在了这里。

游客朋友，现在我们来到的是弥陀寺的正殿，这里供奉的是西方三圣和十八罗汉。你看，中间主尊为阿弥陀佛，左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他能够接引念佛的人去往西方极乐世界，所以被称为接引佛，是净土宗敬奉的主要对象。相传阿弥陀佛原来是一位国王，他喜欢听佛讲经说法，于是放弃了王位，出家修行，法号法藏。他曾经在佛前许下了个愿望。其中的一个大愿是，将来他成佛以后，凡是信奉他并读诵他名号的人，命终之时，佛就前往，接引其去西方极乐世界。后来他历经无数劫难，终于修成正觉，号无量寿佛。您看他右手下垂，左手放胸，执一莲台，意为弘扬佛啊，渡尽世间众生苦。阿弥陀佛胸前有一卍字符，是古印度宗教的吉祥标志，象征太阳与火，在佛教中表示佛的智慧与慈悲无限。左胁侍为观世音菩萨，这是一位以慈悲救苦为本愿的菩萨，又称观自在菩萨、观音生菩萨。据说凡是遇难的人念到他的名字，他就会顺着声音前来救助，所以被称为观世音菩萨。到了唐代，为了避讳唐太宗李世民的世字，称为观音菩萨。您看他，手持净水瓶，意为度尽世间众生苦。右胁侍为大势至菩萨，这是一位以智慧之光普照一切的菩萨。之所以称为大势至，是因为他出行的时候，十方土地都为之震动。在日本的佛教中，有观世音菩萨和大势至菩萨接引善人灵魂送归净土的说法。您看他，手持莲花，意为净土。旁边供奉的是十八罗汉，罗汉是佛的一群高足弟子，是梵文阿罗汉的简称。和尚经过修行取得正果以后，就可以成为罗汉，他们是奉佛主之命到世间拯救众生的，常住世间，不入涅盘，也就是不进行生死轮回。中国佛教中经常提到的有十六罗汉，十八罗汉以及五百罗汉等等。

万民感德碑亭

这里是万民感德碑亭。清朝登州府发生了旱灾，民不聊生，康熙皇帝降旨普免田赋一年，登州官吏就以百姓感恩的名义建起了这座碑亭，如今只剩下碑座，碑身是年重新立的。

丹崖仙境坊

现在您看到的是丹崖仙境坊。丹崖仙境坊原来叫丹崖胜境坊，清朝光绪末年被毁坏，民国初年重新修复后改名为丹崖仙境坊。丹崖仙境四个字，是董必武副主席年来蓬莱阁时应请题写的。为什么叫丹崖仙境呢？这是因为蓬莱阁坐落在丹崖山上，石头都是红褐色，所以称为丹崖。而仙境二字则体现出了蓬莱的特点。所以在我们当地有这样一句话，“牌坊下面站一站，无灾无难保平安，仙境里面走一走，一生多福有多寿。”所以老人说，过了牌坊，您就是进入仙境，成为仙人了。

显灵门

进入仙境，自然有神仙显灵。现在我们面前的是显灵门，显灵门是天后宫的山门，天后宫供奉的是海峡两岸人民虔诚信奉的海神--妈祖。蓬莱阁的天后宫是北宋崇宁年间宋徽宗颁旨所建，并亲赐额书“灵祥”，北宋宣和四年，公元年落成，距今已有近千年的历史，是北方最早的天后宫庙宇。比第三大妈祖庙之一天津市的天后行宫，还要早年。

龙王宫

游客朋友，现在我们看到的是龙王宫的山门，龙王宫是整个建筑群中最西端的单体，供奉的是四海龙王之首东海龙王敖广。俗话说，靠山吃山，靠海吃海。蓬莱位于山东半岛的最北端，古时候百姓多靠打鱼为生，所以出海之前都要拜龙王。因此，早在唐代贞观年间，渔民们便在丹崖山的最顶端建起了一座龙王庙。说到这儿，您或许要问，龙王庙为什么会迁到现在的最西端呢？这是因为，到了北宋嘉佑六年，公元年，登州来了一位郡守叫朱处约，他觉得丹崖山滨海临风，景致很美，这么好的景色让龙王爷一个人独享似乎有点可惜。但是，为了不和渔民的信仰相违背，在建阁时，朱处约还耍了一点心机，他在《蓬莱阁记》中说，五谷丰登非人力所及，而是海神的恩赐，由于原庙址地势高峻，祭祀有所不便，而且龙王宫年久失修，所以借着给龙王重修庙宇的机会把龙王宫迁到了如今这个地方，而就着原来的庙址，建起了巍峨壮观的蓬莱阁，供众人游览。所以后人都说，朱处约是为蓬莱旅游做出贡献的第一人。

龙王宫的占地面积为平方米，包括山门、前殿、正殿和后殿四部分。现在我们来到的是龙王宫的前殿，供奉的是两位门神，定海将军和静海将军。一定一静，保佑海面风平浪静。

这里是龙王宫的正殿，龙王宫始建于唐代，宋代由山顶迁到这里，明代重新修建，所以现在保持的是明代的建筑风格。先请您看一下名柱上的楹联，“龙酬丹崖所期和风甘雨，王应东坡之祷翠阜重楼。”上联是说，渔民在丹崖山上供奉龙王，希望得到龙王的保佑，海无飓风、渔民平安、风调雨顺。下联是说苏东坡曾到登州任过知州，因见不到海市蜃楼，而感到非常遗憾，于是向东海龙王做了祈祷，龙王体谅苏东坡的心情，竟然真的显灵，第二天，苏东坡果然见到了海市。如果您今天也想亲眼目睹海市奇观，不妨在这儿效仿东坡先生虔诚的祈祷，没准儿一会儿，您也能见到呢。正殿内中间端坐的是四海龙王之首东海龙王敖广，古时候遇到酷暑天旱，官吏们就带着百姓到这里来顶礼膜拜，向龙王爷求雨。古时候人们求雨，说来也非常有趣，如果酷暑久旱，屡求不应，人们就把龙王的木雕像抬到烈日底下暴晒，据说晒到龙王自己都受不了的时候，自然就会星云布雨了。在龙王身边，站立的是八位站官，我们先看一下东边的四位，第一位巡海夜叉，第二位千里眼，后面两位是雷公和电母；西边第一位赶鱼郎，他负责把海中的鱼赶到一起，供渔民捕捉，所以渔民中最喜欢的就是赶鱼郎了。第二位，顺风耳，第三位风婆婆，第四位，雨神。您看，这八位站官分别管理着风雨、雷电和海中秩序，可以说分工明确，各负其责，只要龙王悉心调遣，人间就会风调雨顺。

游客朋友，这里是龙王宫的后殿，供奉的是龙王和他的两位夫人，两侧有八名侍女。过去这里有龙王的木雕像和龙王出行的步辇、仪仗，都是为了求雨所设。蓬莱沿海民俗，每年的农历正月十三是渔灯节，当地渔民都会敲锣打鼓、鸣放鞭炮、载歌载舞到海边为龙王爷送灯。如果您有时间，感兴趣的话，欢迎您再到蓬莱，感受一下我们这儿的风土人情。

子孙殿

游客朋友，这里是子孙殿，先请您看一下门上的匾额，“熊罴赐梦”，取自诗经·小雅——《斯干》篇，篇中有这样的句子，“吉梦维何？维熊维罴”，“维熊维罴，男子之祥”。熊罴是凶猛的野兽，象征着勇敢的武士，因此熊梦或熊罴入梦，为助人生子的吉祥语。

殿内供奉的是送子娘娘、眼光娘娘和疹子娘娘。您看，中间端坐的是送子娘娘。相传送子娘娘是周文王的夫人，他们一共生养了个孩子，后来又收养了一名义子，取名雷震子，所以民间就有“文王百子图”广为流传，过去那些嫌儿子少和没有儿女的，便到这儿向送子娘娘许愿，祈求多生儿子或者生个好儿子。送子娘娘的左手边是眼光娘娘，手里托着一只眼睛，保佑小孩子心明眼亮，志向远大。送子娘娘右手边是疹子娘娘，手里托着一碗豆子，是保佑小孩子身体健康，不生麻疹水痘的。

另外，殿内两侧还有天王送子和麒麟送子，专供送子娘娘调遣使用，为人间送子送女的。传说蓬莱仙山上就住着一位麒麟神，而民间传说孔子就是麒麟送子送达人间的。相传，孔子的父亲叔梁纥(hé)娶颜氏时，岁数已经很大了，为了生个好儿子，他们两个经常到曲阜城东南尼山祈祷。这一天，夫妇二人刚刚祈祷完毕，向山下走去，忽听天空一阵乐鼓齐鸣，从空中飞来一只玉麒麟，口衔玉帛，上写“天遣魁星下凡”，过了一会儿，颜氏一阵腹痛，不久就生下了孔子，玉麒麟又飞回了蓬莱仙山。当然，这只是一个美丽传说，过去子孙殿的香火非常旺盛，人们到这里来求子求孙，现在子孙殿已经成了无子求子，有子保平安的地方。

天后宫

游客朋友，这里是天后宫，蓬莱阁的天后宫是北方最大的天后宫庙宇之一，占地多平方米，包括山门、钟鼓楼、戏楼、前殿，正殿和后殿。同时，蓬莱阁的天后宫是北方最早的天后宫庙宇，比全国三大妈祖庙之一天津市的天后行宫还要早年。

游客朋友，现在我们来到的是天后宫的前院儿，面前的建筑是戏楼。每年农历六月十六是天后宫的庙会，人们在这里演戏，向海神娘娘感恩，祈祷娘娘保佑平安。您看，戏楼两侧台柱上各有一楹联，上联为“乐奏钧天潮汐中喧岛屿”，下联为“宫开竭石笙歌队里彻蓬瀛”。戏楼上还有一横幅，上写“观止矣”即叹为观止。意思是看了这儿的戏，别处的戏就不需要再看了。观止一词取自《左传》，据记载，鲁襄公二十九年，吴王季札（zhá）到鲁国访问，要求欣赏一下鲁国的歌舞。鲁王答应了他的请求，演出了各种音乐舞蹈给他看。当季札看完一个舞蹈以后，对陪同的人员说:“观止矣!若有它乐,吾即不敢请矣。”意思是说，我已经欣赏到最高境界的艺术了，虽然有别的舞蹈，我也不敢提出再看了。从此，“观止矣”一词便流传了下来。

游客朋友，院子当中有这样红褐色的巨石，叫做丹崖石，也叫坤爻石。蓬莱阁是一处山体园林，俗话说，“石为园之骨，水为园之脉”。中国的古典园林大多采用太湖石作为装饰。而我们这里却就地取材，采用了丹崖石，您看到的这些石头，并不是后来搬来的，而是劈山建阁时特意留下来作为点缀风景的。院子当中，这样的石头一共有六块儿，两两相对，排列的形式像天上的三台星座，所以清代大学者阮元命名此石为三台石。后来，知府张又因为六画石头排列形式像八卦之一的坤卦，所以称它为“坤爻石”。古人认为天为乾，地为坤，男为乾，女为坤，这种排列形式也正预示着天后宫里供奉的是女性神仙。

顺着路往北走，现在我们看到的是天后宫的前殿，里面供奉的是两位门神，嘉应和嘉佑，都是保护天后的神将。参观前殿之前，我先为您介绍一下门当户对。您看，门当指的是门两边的石鼓，户对指的是门楣上的砖雕或木雕。有户对的宅院必须有门当，门当户对不仅有镇宅装饰的作用，而且门当的大小和户对的多少还是宅里主人身份、家境以及财势的重要标志。现在，门当户对已经成为衡量婚嫁条件的常用语了。

现在我们看到的是垂花门，因为门上有两个倒垂的贴金花蕾而得名。垂花门是古时候达官显贵的内殿居室才有的特有装饰，显得庄重严谨。古时候如果没有经过允许，贸然闯进垂花门者，必受严惩。由此可见，天后娘娘的地位极高。

游客朋友，现在我们看到的是一棵古老的唐槐，距今已经有多年的历史了。相传当年八仙中的铁拐李和吕洞宾在这儿下棋，为了遮阴，铁拐李从他的宝葫芦里取出一粒树种撒在地上，霎时间就长出了这棵大树。可能是仙人种的仙树，所以长盛不衰。清朝道光年间，天后宫失火，一夜之间烧毁房屋余间，唯独这棵唐槐得以幸免，不得不令人感到神奇。

游客朋友，现在我们来到的是天后宫的正殿。蓬莱阁的天后宫是我国北方最大的天后宫庙宇之一，您看正殿门上的匾额“道德神仙”是书法家刘炳森写的，正殿内供奉的是天后再塑金身，我们当地人称她是海神娘娘，在她的故乡福建莆田一带，人们亲昵的称他为妈祖，所以许多地方奉祀她的宫庙叫妈祖宫，天后姓林名明默，福建省莆田县湄洲湾贤良港人，生于北宋建隆元年，公元年3月日，卒于雍熙四年，公元年九月初九，时年岁，终身未嫁。相传林默出生的时候，红光满室，异气飘香，出生之后，一个月之内不哭不笑，直至满月，默默无声，所以父亲给他起名字为默，沉默的意思。根据福建通志记载，林默八岁跟随老师读书，十余岁喜欢诵经礼佛，岁时得到老道士玄通的点化，能够驱邪救世。相传林默自幼擅长水性，常常乘席渡海，救助遇险的船只，所以人们称它为龙女。相传林默在岁时，为了救助一艘遇难的海船，不幸被桅杆击中头部，落水身亡。但是人们都说，人行善事死后为神，说林默并没有死，而是升天为神。所以死后不久，供奉的宫庙就应运而生，皇帝赐的封号更是步步升级。从宋朝到清朝的七八百年间，历代帝王对林默的封号多达次，封号从夫人、天妃、天后到天上圣母。如果把所有的封号全部加在一起的话，可以多达多个字，这在中国的神仙封号中是绝无仅有。天后身边站立的是四名侍女，东西两侧有八位站官，其中四位是海龙王，四位是文官。（东边的四个有两个海龙王、两名文官，一个文官手持圣旨，下达天帝旨意。一个手持万法归宗，如果海中的鱼鳖虾蟹兴风作浪，他都记到这上面，属于哪个海的，就交给哪个海龙王处置。西侧也有两个海龙王，两个文官，一个文官手持环海司命，为海神娘娘发布命令。另一个手持印盒，管理行文盖章。）说到这儿，你可能要问了，为什么在蓬莱阁的天后宫内，四海龙王要听天后的调遣，为他当站官呢？这是因为在北宋以前，海神是龙王，但是由于龙王面目狰狞古怪，喜怒无常，常在海中兴风作浪，使渔民和航海家畏惧反感，从而失去了人们对他的信仰。北宋宣和四年，公元年，皇帝派大臣路允迪出使高丽，行前曾降御香向东海龙王做了祈祷，但在海中却遭遇了风浪，情况十分危急，危难中恍然见到救他性命的是桅杆上端坐的一位朱衣女神，而不是海龙王。回朝奏明圣上，首次封林默为“顺济夫人”，并赠匾建庙。而且，当时还盛行五行阴阳之说，人们认为天属阳、地属阴，海在地上也属阴，而男居阳、女居阴，最大的海神应该是女性，而当时林默护航的神话，适应了人们客观上的需求。在林默的故乡福建莆田，还有天妃降龙的剧本，说的是天妃降伏东海龙王的故事，所以宋朝以后，妈祖替代了龙王的神仙地位，成为海上最大的保护神，所以四海龙王在这儿都要听她的调遣，为她当站官。

游客朋友，现在我们来到的是天后宫的后殿，您看门上的匾额“福锡丹崖”是我国著名书法家费心我先生题写的。意思是天后娘娘把福气赐给每一位来到丹崖山的客人。后殿分上下两层，上层是绣楼，一层东西两间设有天后的床铺，另外在后殿的院落里，有一个非常特别的地方，就是在东西厢房的屋檐下藏着四句诗，您不妨找找看，这是清代登州知府陈葆光写的一首诗，“直上蓬莱阁，人间第一楼。云山千里目，海岛四时秋。”

现在我们看到的是一笔草书“虎”字，是清末四川提督蓬莱人宋庆写的。您看这个虎字笔力遒劲、字形端庄，因字形颇近篪，所以曾有“虎”“篪”两种说法，篪就是在虎的上面加一个竹字头，是一种竹管做的乐器，后来宋庆的后人来到蓬莱，他们听到这种解释，认为不妥，因为他们听说先人宋庆会写一笔虎字，他们认为，也许虎的上边不是一个竹字头，而是一对翅膀，意为如虎添翼，所以还是把它说成虎比较确切吧。

中国人自古就信奉福寿文化，人们都希望能够多福多寿、福寿绵长。在天后宫的院落里，就有两块石碑，分别刻着福和寿，都是五代末北宋初道教老祖陈抟写的。首先我们看到的是一个花体“福”字，我们当地人称它为狗头福，因为您看它的第一笔像不像一个狗头呢，这个福字是由“田”“给”“予”三个字组成，意思是种好田地，给人幸福。这个福字在我们当地多摹写在硬币上。

现在我们看到的是一个草书“寿”字，是五代末北宋初的道教老祖陈抟写的。关于这个字有很多种说法，有人说这是陈抟画的一道符，但大多数人认为这是一个草书“寿”，俗话说“天上四时春为首，人间五福寿当先。”从古至今，文人雅士都喜欢写寿字，而且将其写的瘦瘦长长意为长寿。今天我们看到的这个“寿”字，在传统的百寿图当中是不曾出现过的，它非常特别，是由“富”“弗”“林”三个字组成的。请看字的下半部分像不像树林的林，上半部分像不像富贵的富，如果把宝盖头和林字去掉，中间剩下的部分像不像佛教的佛去掉单人，念弗。“富”“弗”“林”三个字，组成一个寿字。陈抟老祖是一位理学家，写这个字可能在告诉后人要想长寿，首先要植树造林，善待孜然环境，为人要有佛一样的善良之心，达到富足时，要常施善道，这样才能益寿延年。陈抟老祖一生活了岁的高寿，他用自己的人生经历书写了这样一个独具特色的寿字，在这儿，我也想借这个寿字祝愿大家身体健康，多福多寿。

碧海丹心

这里是碧海丹心刻石。碧海丹心是国民党高级爱国将领冯玉祥将军写的，九一八事变后，全国人民的抗日浪潮高涨，年5月，冯玉祥和老友李烈钧来到蓬莱阁，李烈钧写了一副对联：“攻错若石，同具丹心扶社稷；江山如画，全凭赤手挽乾坤”，写完之后请冯玉祥题写横批，冯玉祥遥望碧海蓝天，触景生情，挥笔写下了碧海丹心四个大字，表达她一片爱国的赤诚之心。后人难忘冯将军的爱国豪情，就把碧海丹心单独刻石存留。

蓬莱阁

游客朋友，现在您面前的建筑就是蓬莱阁主阁。俗话说，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。这丹崖山并不高，但是因为有了八仙的传说和仙境的美称便名扬天下了。很多游客游览蓬莱阁时，都会有这样一个疑问，蓬莱阁是什么人，又为了什么而修建的呢？你看，蓬莱阁位于山的最顶端，早在唐代贞观年间，这里是龙王庙的旧址，到了北宋嘉佑六年，公元年，登州郡守朱处约见这里，山高海阔、景色很美，就把龙王宫西迁，就着原址建起了巍峨壮观的蓬莱阁，当时建阁的目的就是供众人游览之用。蓬莱阁是与湖北武汉的黄鹤楼、湖南岳阳的岳阳楼、江西南昌的滕王阁并称为中国古代四大名楼。建阁至今，已有近千年的历史。如果您去过那江南的三大名楼，可能会觉得在建筑规模上蓬莱阁比它们稍显逊色。其实这恰恰体现出了建阁者的巧妙构思。您想，江南三大名楼地处江湖之滨，地势比较平缓，因而建筑物必须高大巍峨才能彰显气势，而蓬莱阁座落在丹崖山上，山体本身已经有了高度，如果建筑物过于高大，反而显得不协调，它以庄重古朴、自然本真的建筑风格与整个园林相得益彰。而且值得注意的是，蓬莱阁在我国现存的古代楼阁当中是唯一保持原址不变和木建筑形式的楼阁。相传当年八仙就是在蓬莱阁上喝醉了酒以后各持宝器，飘洋过海的，所以民间留下了“八仙过海，各显其能”的典故。

蓬莱阁一层

游客朋友，现在我们来到的是蓬莱阁的一层，面前是八仙瓯塑浮雕壁画。瓯塑艺术源于汉代，是用漆、桐油、陶土等原料，运用堆塑的技艺制作完成，它兼有绘画与浮雕的双重特点，立体感很强，被称为彩色浮雕，是非物质文化遗产。而八仙传说也是我国重要的非物质文化遗产，这两者的结合可以说是珠联璧合、相得益彰。现在我们看到的这幅壁画，是我国著名的瓯塑家周锦云先生的作品。整组壁画分为六幅，画面共个人物，从东往西分别是：八仙蓬莱阁赏牡丹、八仙为百姓造桥、苏东坡访八仙、八仙过海、八仙战龙王和八仙祝寿。中间的是主画面，八仙过海，相传八仙当年是在蓬莱阁上喝醉了酒以后漂洋过海的。八仙过海，究竟去了哪呢？说法很多，有人说去了对面的长岛，有人说东渡日本了，还有人说他们为王母娘娘祝寿去了，那接下来我为您介绍的是，壁画中最精彩的一幅八仙祝寿。相传每年的农历三月初三是王母娘娘的寿辰，众仙都会云集瑶池为王母祝寿。在众多的贺寿礼品当中，王母娘娘唯独对八仙送她的贺寿云轴情有独钟。您看，这幅云轴采用了道教传统的组字法，共个字，单字不成字，每个字都是由三到四个小字组成，每两个字组成一句诗，暗喻一位仙人和它的宝器，这跟我们平时看到的招财进宝有些相似，大家可以靠近看一下，您看上联的第一个字是由钟、离、点、石4个字组成的，您看左边是金字旁，中间上半部分是重量的重，下半部分是离开的离，右边是点、石两个字，第二个字是由把、扇、摇三个小字组成，把和摇共用提手旁，这样前两个字组合起来就是“钟离点石把扇摇”说的是汉钟离，他的宝器是芭蕉扇。后面依次是，“果老骑驴走赵桥，国舅手执云阳板，采荷瑶池品玉箫。”下联是“洞宾背剑清风客，拐李提壶得道高，仙姑敬奉长生酒，湘子花篮献蟠桃。”千百年来，正是因为有了蓬莱阁，才有了八仙的驻足停留，而也正是因为有了八仙，才使蓬莱仙阁名甲天下，并使蓬莱享有了“东方神话之都”的美誉。

八仙中长相最英俊潇洒的韩湘子，宝器是箫。相传他是唐代大文学家韩愈的侄孙。

八仙中最丑的铁拐李，他的宝器是葫芦，相传葫芦里装的是灵丹妙药，能治百病，可我们今天看来，他的药似乎只能治内伤，治不了外伤，要不然他自己的瘸腿怎么到现在？还没治好呢。

八仙中年纪最大的张果老，他的宝器是鱼鼓和纸驴，民间有张果老倒骑毛驴的说法，张果老为什么要倒骑毛驴呢？我们这儿有四句话可做回答。“访过多少人，不如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看。”意思是说，张果老常常反思过往，总结经验。

八仙中年纪最小的蓝采荷，宝器是身边的花篮儿，相传，他成仙的时候只有岁。

八仙中成仙最早的是汉钟离，袒胸露腹高举酒碗，原名叫做钟离权，因为是汉朝的一位大将军，所以人们习惯称他为汉钟离，宝器是芭蕉扇。

八仙中成仙最晚的曹国舅，原名叫曹佾（又名曹景休），相传他是宋仁宗曹皇后的弟弟，名副其实的国舅爷，宝器是手中的云板。

八仙中唯一的女仙何仙姑，宝器是手中的荷花儿。相传是广东增城人，自幼家境贫寒，靠到山里采摘野果子供养母亲，自己却以矿石云母粉充饥，因孝心至诚，感动上天，被列为仙班。

八仙之首吕洞宾，宝器是阴阳宝剑，相传他的宝剑可以点石成金，化水为酒。

您看，在我国众多的先人群体当中，为什么人们独独这么喜欢八仙呢？您看，这八位仙人当中，有男有女，有老有少，有当官儿的，还有乞丐，可以说代表了社会的各个阶层，人们从他们身上都可以找到自己的影子，表达了人们对于自由、平等和美好生活的向往。所以，千百年来，八仙一直被称为和平之神、吉瑞之神，体现着社会和谐与包容的人文精神。

二楼展现的是八仙醉酒的情景。阁内还悬挂着清代四大书法家之一铁保手书的蓬莱阁匾额，历经浩劫得以幸免，非常珍贵。您看，西侧墙壁上还悬挂着董必武副主席年游览蓬莱阁时的题诗，“来游此地恰当时,海国秋风暑气吹,没有仙人有仙境,蓬莱阁上好题诗”。旁边是叶剑英元帅年的题联，“蓬莱士女勤劳动，繁荣生活即神仙”。

远眺

人们常说，江海的宽广可以涤俗虑、洗肺肠，在这里你才会深信不疑。您看，蓬莱阁北面海中的岛屿叫做长岛，它由大小个岛屿组成，其中有居民居住的岛屿个。长岛是省级海洋生态文明综合试验区，境内有九丈崖、月牙湾，国家森林公园、国家地质公园等景点，是休闲避暑的好去处。关于长岛的由来还有这样一个传说，相传当年八仙过海时，观音菩萨为助其过海成功，在渤海海峡的最窄处洒下了一串晶莹剔透的钻石，这就是如今的长岛。您看蓬莱阁西面的这座山叫田横山，相传，当年齐王田横和壮士曾在这里扎寨休兵，因此得名。田横山俗称老北山，因为它是山东半岛的最北端，它与大连旅顺的老铁山，双峰连成一线，把黄海和渤海分开。山以西是渤海、以东是黄海，您如果有时间的话，可以乘坐跨海索道到天横山领略一下山水之美，如果您在我们蓬莱住上几天的话，就可以朝看黄海日出，暮赏渤海日落了。接下来，就请您随我一起拜访八仙。八仙的传说在我国流传久远，影响深广，早在隋唐时期就有八仙之说，宋代的太平广记中也有对八仙的记载，不过那个时候八仙的组合有很多版本。直到明代吴元泰的小说八仙出处《东游记》问世以后，才正式确定为现在您看到的八位仙人。相传当年八仙在阁上喝醉了酒，漂洋过海，为了显示法力，过海都不乘船，而以自己随身的法器作为渡海工具，所以引出了八仙过海，各显其能的典故。

避风亭

游客朋友，现在我们来到的是避风亭。避风亭是蓬莱阁上最神奇的地方。明朝正德八年，公元年，由知府严泰修建，亭子坐南朝北，面向大海，但却专避北风，而且，北风越大，避风效果就越好，这就是亭子的神奇之处。正如欧阳中石先生游览避风亭后的题联，“面北当风,风力虽狂绝不入;开轩秉烛,烛光故小竟长明”。亭子的匾额和楹联都是欧阳中石老先生题写的，足以表现出他对避风亭的喜爱。接下来就请您跟我一起走进避风亭。进入亭中以后，您不仅可以感受到这种神奇的避风效果，还可以看到琳琅满目的碑文石刻，其中亭子中间的一幅画像石尤其引人注目。据考证，这幅图是清代画家钱大富所作，画面构图非常简单，只有两个人，吕洞宾和他的书童。您看，画中吕洞宾站在避风亭外，他的头发、衣服都随风飘动，而他的书童站在避风亭内，手中的烛火却是直直上升的，你看这两个人虽然只有一步之遥，一门之隔，却把这种神奇的避风效果体现的淋漓尽致。

那么亭子为什么会避风呢？原来亭子里面三面无窗，恰成气流死角，空气不能对流。另外，亭子前面筑有呈弧形高米的矮城墙，当大北风由海面扑来，随即由绝壁急速上升,越亭檐而过，这样自然就可以做到烛火不惊，闻风不动了。其实避风亭原来叫海市亭，是官员名士题写吟咏或观看海市蜃楼的地方，所以亭内的石刻大都与描写海市有关。亭内共有石刻方，其中中间明代袁可立的《观海市诗》刻石9方，描述海市最为真实得体。袁可立是明万历进士，官至兵部尚书，曾任登州军事首脑，据说他曾亲眼目睹过海市蜃楼，所以这首诗描述海市最为真实得体。字是明朝著名书画家董其昌所书，石刻为一代高手温如玉的杰作。所以这九方刻石堪称三绝，为书坛之瑰宝。走出避风亭，现在我们面前的海域，就是蓬莱频繁出现天下奇观海市蜃楼的地方，蓬莱之所以被称为人间仙境，在于海市蜃楼的渲染。据记载，从年到现在，一共出现了多次海市，最长的一次长达五个多小时。海市一般出现在春夏和夏秋之交，雨过天晴适当的一到二级北风，海面能见度很高的情况下，才能出现。海市蜃楼可遇而不可求，景区为了满足游客的需求，在环幕影视城为大家准备了海市蜃楼的实况和八仙题材的度环幕电影，如果您感兴趣的话，参观完古建筑群之后，建议您去看一下。

海不扬波

这里是蓬莱阁的后壁，上面共有三方刻石，两边的“碧海清风”和“寰海镜清”分别是清代书法家鲁琪光和张玉德的墨宝，而中间的“海不扬波”四个字是清代山东巡抚托浑布题写的。您如果稍有留意，就会发现这四个字当中的“不”字是后来修补过的，这还引出了一段真实的历史故事，年，鸦片战争爆发，山东巡抚托浑布来到蓬莱督办海防。当他登上蓬莱阁，面对一望无际的大海，无限感慨，挥笔写下了海不扬波四个字，表达他希望万里海疆平安无事的心境。但事与愿违，年甲午战争爆发，战火蔓延到了蓬莱，日本吉野号等三艘军舰炮击蓬莱城，一发炮弹不偏不倚，正中这方石刻，幸好是一个哑弹，只是穿墙而过，并没有爆炸。但是海不扬波从此却变成了海扬波。历史告诉我们，如果没有强盛的国家和强大的海防，海不扬波的愿望只能是一种幻想。

卧碑亭

这里是卧碑亭，卧碑亭以亭内横卧的石碑而得名。专家鉴定，这是苏东坡的手迹刻石，诗文的题目是《书吴道子画后》，赞颂的是唐代画圣吴道子的人物画，我们一起来看，东坡居士到史全叔，史全叔是当时的地方官，也是苏东坡的好友，喜欢收藏名人字画。一天，他拿出一幅吴道子的画给苏东坡介绍。苏东坡看了画，写下了这篇文章。他说“知者创物,能者述焉,非一人而成也。君子之于学,百工之于技,自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美,文至于韩退之,书至于颜鲁公,画至于吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣。道子画人物,如以灯取影,逆来顺往,旁见侧出,横斜平直,各相乘除,得自然之数,不差毫末,出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外,所谓游刃余地,运斤成风,盖古今一人而已。”意思是说，吴道子画的人物画，就像用灯照的影子一样，无论从哪个角度看，都栩栩如生，像真的一样。苏东坡认为，从古至今，只有吴道子一个人能画出这么好的画来，可见苏东坡对于吴道子的评价极高。再请您整体看一下石碑前后书风存在很大的差异。您看开始时字小而正规，越写越大，越写越豪放，到后来是笔走龙蛇，非常洒脱。有人说苏东坡为人豪放，喜欢边饮酒边作诗，也许是后来酒喝多了，所以字就越写越大。但是如果您仔细看，就会发现元丰八年十一月的年款属于文中，其实，文章到这里就结束了，因为我们现在看到的不是碑的正面，而是碑的反面。正面刻的是苏东坡写的《海市诗》，诗刻成之后又在背面论文，但是由于《书吴道子画后》一文短于《海市诗》，所以就补刻了另外一篇内容相近的文章，《跋吴道子地狱变相》的开头几句，借以填满碑面，这块碑是蓬莱阁内最珍贵的碑刻之一。您看东侧墙壁上还有清朝人龚保琛题的“海市蜃楼皆幻影，忠臣孝子即神仙”。劝诫人们对国家要尽忠，对父母要尽孝。

苏公祠

这里是苏公祠，苏公祠是为了纪念苏东坡而建的。提起苏东坡，可以说无人不知、无人不晓。他生性豁达，博学多识，但一生却仕途坎坷，在全国个城市都做过官。北宋元丰八年，公元年，他被皇帝调到这里做登州知州。就在他任登州知州前的年，还刚刚经历了一场牢狱之灾，有人诬告他作诗诽谤朝廷，他从湖州知州任上被捕入狱。第二年被贬往黄州。到元丰八年，公元年，宋哲宗继位，他的近况才略有好转。六月接到诰命诰命：复朝奉郎，起知登州军州事。这就是恢复朝奉郎（正六品）的官职，派往登州任太守，军政监管。他水陆兼程前来赴任，月日到达蓬莱，上任只有五天，月日又接到诰命；召还京城，任礼部郎中。他到蓬莱只有短短的五天，不忍心马上离去，于是流连一段时间，月初才启程西上。也就是说，他在蓬莱一共停留了半个多月的时间。回京以后，根据在登州的考察，他向皇帝呈了两本奏折，一本是《登州召还议水军状》，建议加强登州的海防建设，抵御外患入侵。第二本是《乞罢登莱榷盐状》，建议撤销食盐入官专卖的制度，允许沿海百姓自烧自用食盐，减轻百姓的负担。皇帝准了苏东坡的奏折，从此登州府、莱州府的百姓不再食官盐，这种制度一直延续到清末。老百姓特别感激苏东坡，所以在明代戊寅年，公元年建祠纪念。直到现在，我们当地还流传着这样一句话“五日登州府，千年苏公祠”。墙壁上是苏东坡的肖像刻石拓本。大家都知道岳阳楼，黄鹤楼、滕王阁分别有范仲淹、崔颢、王勃的大手笔增色，那么蓬莱阁的镇楼传世之文是什么呢？苏东坡的《海市诗》堪称蓬莱阁的点睛之笔。您看，西侧墙壁上就是清代书法家翁方纲临苏东坡的《海市诗》楷书刻石，我们一起来看，《海市诗》眉山作，因为苏东坡是四川眉山人，余闻登州海市旧矣。父老云：“常见于春夏，今岁晚不复出也。”余到官五日而去，以不见为恨，祷于海神广德王之祠，明日见焉，乃作是诗。东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。 诗的前半部分节奏铿锵，韵采飞扬，生动形象的把海市蜃楼的奇妙景象展现在我们面前。文章中还有这样几句，“潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。”潮阳太守指的是唐代大文学家韩愈，相传当年韩愈被贬潮州，后来遇赦回京，路过衡山时，向山神做了一番虔诚的祈祷，便见到了常年笼罩在云雾之中的石廪、祝融等奇绝的山峦。韩愈认为是他的正直感动了山神，这里苏东坡以韩愈自比，委婉的表达了他对宋朝廷的感激之情。文章最后写到，“斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。新诗祈语易安用，相与变灭随东风。”整首诗，苏东坡借物咏怀，直抒胸臆，描述了一幅神山海誓的绝妙画卷，留下了世代传颂佳作，也给蓬莱增添了浓墨重彩的一笔。

宾日楼

现在我们面前八角双层的建筑叫宾日楼，建于宋代，是观看日出的好地方。东方红开篇日出的画面就是在这里拍摄的。

普照楼

这里是普照楼，也叫灯楼，是为了夜间行船导航用的航标。灯塔最初是清代同治七年，公元年修建的，是由中国人自行设计修建的第一批西洋式的灯塔。

观澜亭

这里是，是观海赏景的好地方。在这里您可以看到沿海蓬莱的全貌。蓬莱位于山东半岛的最北端，濒临黄渤两海，是中国历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家环保模范城市，蓬莱还是世界七大葡萄海岸之一，与法国波尔多位于同一纬度线上，得天独厚的自然环境引来了众多酒庄落户蓬莱，法国拉菲集团在蓬莱选址并建成了极富特色的龙大酒庄。在观澜亭，您还可以看到蓬莱水城的全貌。您看四周被城墙环绕的城池就是蓬莱水城。蓬莱水城是国内建筑最早、保存最完整的古代军港，年被国务院公布为全国重点文物保护单位。蓬莱水城古称登州港，早在隋唐时期，古登州港就与明州、泉州、扬州并称四大通商口岸，是东渡朝鲜和日本的主要出海口，当时日本和朝鲜的遣唐使也大都由此登陆，前往唐都长安。当时的登州港呈现出“日出千杆旗，日落万盏灯”的繁荣景象。到了北宋，为了抵御北方契丹族的入侵，宋朝廷在此建起了刀鱼寨，派兵驻守。登州港由商港转变为军港。明朝洪武九年，为了抵御倭寇的侵扰，在宋朝刀鱼寨的基础上，重新修建了码头、土城墙、炮台等建筑，正式得名为蓬莱水城。明朝著名的民族英雄戚继光就是在此操练水军的。蓬莱水城的面积为万平方米，城中的小海面积为7万平方米，是停泊战船的港湾。年和年，我们对小海进行了两次清淤，挖掘出四艘古船和一部分文物，现在陈列在海上丝绸之路博物馆里，如果您有时间感兴趣的话，建议您不妨去参观一下。

吕祖殿

游客朋友，现在我们来到的是吕祖殿。吕祖殿是清朝光绪三年，公元年由知府贾湖、总兵王正起修建的，供奉的是八仙之首吕洞宾。吕洞宾原来叫李琼。木子李，王京琼，山西永济人。他生于唐德宗贞元年，武宗会昌年间，曾经参加过两次科举考试，都没有考中，于是便浪迹江湖，据说曾隐居庐山、九峰山等地，相传吕祖当年因为父辈受官府迫害遭到株连，便和妻子到终南山跟钟离权学道，埋名更姓为双口吕。后来官府闻讯追至终南山，他又到泰山岩石洞中修道，大家想象一下，夫妻二人久居岩洞，生活虽然清苦，却能相敬如宾，所以传说吕洞宾的名字便是由此得来的。后来夫人去世，吕洞宾便迁到了王母池畔炼丹，故号纯阳子。八仙过海的故事在这里流传很广，为什么单单只建了一个吕祖殿，独尊一位吕洞宾呢？据说，我国北方金世宗大定七年，王重阳在烟台牟平一带创立了道教全真派，收了七名弟子，称北七真。全真派兴盛一时，而蓬莱的道教就是王重阳和弟子丘处机传的。全真派称吕洞宾为北五祖之一，元代的吕洞宾又被封为纯阳帝君。而且在民间，吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知的人物，被人称为诗仙、酒仙、剑仙。所以，蓬莱的道士们自然要在道教集中的蓬莱阁上给吕洞宾一席之地了，至于同样也是北五祖之一的汉钟离，也许因为形象没有吕洞宾潇洒可亲，便只能受冷落了。

三清殿

这里是三清殿的前殿，又称上清宫，供奉的是两位门神，东为哼将郑伦，西为哈将陈奇。

这里是三清殿，三清殿始建于唐代开元年间，明朝隆庆年间曾重修过，所以保持的是明代的建筑风格。殿内供奉的是三位道教始祖，中间是玉清元始天尊，手拿红珠，象征洪元世纪，东边是上清灵宝道君，又称通天教主，手拿太极图，象征混元世纪。西边为太清，太上老君，手拿扇子，象征太初世纪。道教认为正是经过了洪元、混元、太初这三个世纪的演变，才有了生灵万物和人类社会。事实上，太上老君是被神化的老子，道教以老子的道德经作为主要经典，奉老子为教主。道教认为道是万物的本源，是宇宙万物中最核心的东西，由此生成元气、阴阳、两仪、四时乃至万物。正如道德经中有这样一句话，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道教是我国土生土长的宗教，它的前身是东汉末年张道陵在四川青城山倡导的五斗米道，因为教徒入教时需教五斗米而得名，直到南北朝时期才渐渐被明确称为道教。道教的创立经魏晋南北朝成熟而定型，到了隋唐时期达到顶峰，宋元时期又有了新的发展趋势，分为全真派和正一派两大派别。全真派是王重阳在山东创立的，他主张修身，有严格的清规戒律。而正一派是江南道教派别的统称，与北方的全真派相对，他们崇尚的是画符念咒、驱鬼降妖，清规戒律不如全真派严格。我们常说的茅山道士指的就是正一道。

白云宫

游客朋友，现在我们看到的是白云宫门，相传是七仙女下凡的地方。在天仙配中，七仙女有这样一句唱词，“我家本住蓬莱村”，所以说出了这白云宫门，您就是回到了人间。

结语

游客朋友，今天我们参观的蓬莱阁古建筑群是蓬莱的一枚城徽，从唐宋以来，经过了历代的扩建、修缮，形成六大建筑单体。整个古建筑群楼台殿阁依山就势、错落有致，既有北方园林的粗犷大气，又有南方园林的婉约秀雅，古朴典雅，独具仙山神韵。

我的解说到这里就全部结束了，感谢您一路上的聆听，欢迎您继续游览我们景区中的其他景点，您可以乘坐跨海索道游览田横山，也可以乘坐景区的电瓶车游览蓬莱水城。海上丝绸之路博物馆、登州博物馆、环幕影视城等。

愿蓬莱的仙气、灵气和福气一直伴随着您，给您带来福寿安康，最后衷心的祝福您旅途愉快，期待您再次光临，谢谢。