鲁迅先生说过，悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。

田小娥的价值感体现在哪里呢？

很明显她是一个青春正好的女人，尤其她的美貌，与那个特殊时期白鹿原的农民生活格格不入。这是她最大的亮点，却也是她最大的弱点。

她甫一出场，是在割麦的麦场上。她着一身绫罗绸缎，坐着象征着上一阶层的轿子，摇着小巧团扇的闲情和百无聊赖，从她的眼角眉梢一点点渗出。

可是，她跟影片最初为我们展示的长达三分钟的金黄的麦田，是违和的，这是劳动人民的土地，她的到来，只衬托出田小娥这个官老爷家的姨太太，来到这个田间地头的不合适。

她缺乏对自我和环境的把控。

如果那年家里割麦，她没有因为内心的寂寞和无聊而跑到麦场上去看热闹，也许她的命运会拥有不同的走向。

可是你让她的内心如何不寂寞？虽然在婆家日日过着锦衣玉食的清闲日子，但也只有她自己知道，她过得并不是一个人的日子。她在自己的秀才亲爹那里是可以卖钱的东西，在可以当爷爷的丈夫面前，她更从来都不是一个妻子，而只是一个有钱有势的男人用来采阴补阳（泡枣）的性工具。

只有她自己知道，她是个活生生的人，还是个活生生的女人。

她其实尽管可以在心里承认自己的欲望与悲哀，她缺乏对她所面对的局面的基本的认识和分析。她只是像一粒沙一样，被周围人事物的洪流裹挟着、沉浮着，当局者迷，随波逐流。像是倏忽碰到，又像是等待已久，田小娥遇见了黑娃。

在那个女人被剥夺独立生存权利的时代，娘家既然能卖她，父母子女的情分也就到了头，已经丧失性能力的丈夫，虽然现在还算宠她，却是个土埋了半截的人，她膝下又没有一男半女，老爷一死，她头上三个姨太太，为争家产和地位，暗流汹涌是免不了的。

她缺乏危机感和识人力。

在那种安逸闲适的生活中，她还让自己染上了大烟瘾。她说只要能跟黑娃在一起，她过啥样子的苦日子都不怕，可大烟这种富贵的消遣，便为田小娥日后的悲剧埋下了最重的伏笔。

你不能说田小娥跟黑娃偷情就是错的，但田小娥选择黑娃做为她寂寞内心的寄托者，却着实又是错的。黑娃是个血气方刚的小伙子，他同田小娥有一样是相同的，他们俩个身上都具有反抗精神，田小娥偷偷用尿泡枣，黑娃则为了不跟他爹一样给白家当一辈子长工，选择外出当了一名割麦客。

除此之外，他们俩还有一样是相同的，勇气有余，谋略不足。田小娥敢“不守妇道”，但她没仔细想过到底怎样才能将自己处于更安全的境况；黑娃敢娶一个“不守妇道”的女人，但他也同样没有办法妥善守护他们的爱情。

有勇无谋的黑娃，注定保护不了田小娥这个“怀璧其罪”又弱点鲜明的女人，田小娥自己就更不行了。

国、共、日三方战乱的大背景下，黑娃要是能懂一点点影片中白嘉轩的中庸自保之法，他便不会轻易去跟鹿兆鹏参加农会，他不明白，他和小娥那不被白鹿原封建思想接受的爱情，已经经不起一点点风吹草动。

或者他仍然选择参加农会，他的眼光看得更透彻，更长远一些，出事后，他便应该带着田小娥一起离开白鹿原，去寻找鹿兆鹏背后的共产党。

田小娥如果一开始就能看清自己的局面，选择在夫家了此残生会不会反而还有一线生机。

可是这些对于黑娃和田小娥来说，都太苛刻了。他们都只是大历史中的普通人，兴百姓苦亡百姓苦的最底层。

她缺乏对人性的基本认识。

鹿兆鹏和黑娃出事后，当田小娥挎着一篮子鸡蛋去找乡约鹿子霖求助，以女子特有的细腻把家乡话说得香甜软糯，救夫心切的焦急，无依无靠的困境，这个来自外乡，带着黑历史，不被人们接受又妖艳得刺眼的女人，自己送上门来了。

白鹿原有两个最有权利的人，一个是族长白嘉轩，一个就是乡约鹿子霖。

电影中的白嘉轩是死抱着封建思想不放的封建大家长，他死活不让田小娥和黑娃进祠堂，田小娥由此判定白稼轩是不会帮她的。

但由于她是新来的外乡人，对鹿子霖了解甚微，丈夫遇难，她只能求他试试。可是她忽略了非常重要的一件事，她不应该去考验人性。

阿耐说，人都是欲壑难填的，不考验人的欲望，是最正确的处理事情的方法。

她一个男人不在其位的漂亮外乡女人， 该用什么去打动一个手握权势的老男人的同情心？

匹夫无罪，怀璧其罪。

天真的田小娥还从来没想到过要利用自己的美色，可是她的美貌太过于耀眼和招摇，以至于容易引发心术不正者的恶，所以田小娥的美，反而好像倒成了罪过了。

人的本性中绝无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。霍桑的这句名言，告诉我们人行善作恶，有时候，全是看情况而定。所以明智的人，应该尽量避免触发人们恶意的开关，不轻易让人觉得有机可乘。小娥没有想过要去扰乱那些男人，可那些男人却都因为小娥的美貌又无主而被扰乱了。

所以鹿子霖奸污田小娥的时候，田小娥才会如此震惊，可以说田小娥的世界观在那一刻瞬间崩塌了。一种身似浮萍不能自主的恨意油然而生。

鹿子霖那个老狐狸顺势将耳边风轻轻一吹，白孝文和田小娥便都成了白鹿两家斗争的牺牲品。

她最开始并不曾恨过谁，即便是白稼轩，但此刻田小娥内心的恨意不知该向哪里倾泻，不然也不会那么轻易就着了鹿子霖的道。她想反抗这一切，可是却不知道到底该反抗个啥。她只知道，即使杀敌一千，自损一千，她也在所不惜。

她缺乏对未来的规划。

她豁出去，勾引白孝文。没想到白孝文却真心实意地爱上了她。

白孝文不惜与父亲决裂，分了家，打发了结发妻，也要爱这个让自己成为一个真正爷们的“荡妇”。

父亲白稼轩所代表的压抑一切人性的封建思想，让老实巴交的白孝文不知不觉被自我阉割。白孝文太实在，永远学不会电影中父亲那一套外表公正无私，实际上处处为己的本事。

所以白孝文只有在跟父权决裂之后，才能恢复自己做为男人的性能力，才能内心不割裂地实实在在做自己。

卖房子卖地换来的最后一笔钱，白孝文和田小娥却没能把握好。白孝文自我释放得过了头，战乱饥荒的时候，连最后的救命钱都拿去赌了，他们沉醉在梦幻的桃花源里，醉生梦死、吃喝享乐，小娥抽大烟，白孝文赌博，他们不往后看，也不向前看，只是留恋在短暂如梦的现实之外。

如果他们能够面对现实，一起选择脚踏实地地生活，他们的爱情会不会就是另外一番模样。

列夫托尔斯泰说，没人对你说“不”的时候，你是长不大的。

很可惜有些人几乎一辈子也没有几个人对她说“是”，她却仍然没有机会真正长大。田小娥死了，来不及反思和总结自己荒谬的一生，便悲凉地死在大雨夜、自己的公公鹿三的刀下。那个对田小娥恨得咬牙切齿，自觉正义化身的鹿三，在杀了人之后，还不忘拿走支撑窑洞的横梁。

这样死了还不算完，‘刚正不阿’的族长白嘉轩，还下令将田小娥的尸身烧了，装罐，建塔镇在地底，让她永世不得超生。

人的善恶有时候也许很容易糊弄了别人，但是却唯独糊弄不了自己。

田小娥的悲剧，虽然是特殊时代的悲剧，女子没有爱情和婚姻的自由，也没有独立生存的权利，依附男人是他们唯一的选择，所以田小娥为了追求自己向往的幸福，不得不一次又一次地依赖于身边的男人们。但是如果我们只看到外在环境的作用，而不更关注人的主观能动性，我们除了感谢时代便不能思考更多。

（完）