赶尸（赶尸人）

赶尸是一个古老的中国传统，也被称为“降魔”或“收尸”。相传在某些地区，死者在葬礼后会变成僵尸，如果不及时处理，就会危害生命。赶尸的目的就是为了消除这种危险，通过特殊的仪式和法术，将僵尸降伏，使其停止威胁生命。赶尸在中国历史上非常普遍，特别是在农村地区，现在虽然已经不再流行，但是仍然保留着一些传统和文化价值。

就是指一种风俗，让尸体自己行走运回自己的需要去的地方，从前的赶尸人一种职业

赶尸 ：赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术，一说是道术一种，属于茅山术的一种。有时也用祝由科指代赶尸，也有人认为和苗族巫术有联系，是楚巫文化的一部分。

蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。赶尸即让一连串客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省地返回故乡。

但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给来接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬。

赶尸时间：赶尸时间白天和晚上都可以，但是为了避免惊吓到路人，所以赶尸多是在夜晚进行，这也给赶尸蒙上了一层神秘的面纱。

想象着密林山路之中，成队的死人游走于惨白月光之下，这诡异的情景真是令人毛骨悚然。活动范围：“赶尸”的活动范围其实很小，只限于在湘西的山区，其它全国各地均没有这些恐怖的运尸活动出现。湘西，是指湖南省的西部，主要是在沅江流域一带，据说赶尸是以沅陵，泸溪，辰溪及溆浦这四个地方最为盛行。

湘西的沅江流域，大多是崇山峻岭，其间道路崎岖，人行已是甚为不便，倘若要抬着棺材运尸回乡，那更是十分麻烦。

很多在此工作谋生的人，在临终前大多委托亲友，务求把尸骸运回故乡安葬，以免葬身在这荒凉的山野间。

为了避免抬着棺材在山野间的崎岖道路颠簸行走，所以“赶尸”，这种独特的运尸方法便应运而生了。赶尸方法：至于赶尸的方法，据说：在湘西的山区，当有外乡人在那里去世后，他的亲友便前往聘请法师来赶尸回乡。

当法师来到停尸的地方，首先查看死者的生辰及死忌，看看是否有冲克，然后便在尸旁念咒，口中喃喃念咒好一会，突然，把手中的桃木剑，用力插入停放尸体的木板上，倘若桃木剑应手而入，即表示这尸体愿意接受法师的号令指引，法师便肯接下这赶尸的聘约。

但倘若桃木剑屡插不入或是突然折断，那位法师便立即掉头不顾而去，因为，这表示尸体不肯听从他的号令，途中很可能会因此而发生变故的，所以即使再出更高的价钱，法师也不会答应赶尸的。

当法师接了生意后，并不会立即起程，而是要待几天，直至有四五具尸体，才一并起程，有些更会在路途上再接尸体。奇怪的是在法师作法后无论天气怎样尸体也不会腐烂。

起程的时候，由法师把待运的死尸集中一起，起坛作法后，便把用黄纸写成的符，贴在每个死尸的额上，喃喃念咒后，每具尸体便直立起来，随法师的背后一跳一跳的，往前跟着跳去。

因为死尸的各处关节均己僵硬，所以膝部不能屈曲，只能跳跃向前。

而一般行旅是日行夜宿，但赶尸正好相反日宿夜行，因赶尸需要在晚间进行，不可让太阳照射到死尸身上，所以一到鸡啼，天将破晓前，法师便带领死尸们投宿，直至晚上，临行前由法师逐一检视尸体额上的符，如没问题，才会继续赶尸行程。

赶尸是中国传统民间信仰中的一种仪式，用来驱邪避邪，有助于消除或解决人们的种种问题。
赶尸一般是通过举行祭祀活动来实现，主要是通过烧纸钱、猪肉、香烛等物品来留住鬼魂，然后再通过朗读符咒、燃烧橙色剪纸、打扫庭院等方式驱赶鬼魂，最终实现祛除疾病、延年益寿等目的。
因为赶尸仪式通常需要具备一定的宗教信仰和专业技能，参与者应该认真对待，以免发生意外或得不到实惠。

赶尸是中国传统文化中的一种民俗风俗，赶尸方式主要有以下几种。
赶尸的起源可以追溯到中国古代，从古代到现在，赶尸一直是中国传统文化中的一种民俗风俗。
赶尸的方式从古至今有多种，主要是出现在有关冤魂、怨灵、妖怪等传说故事中，而且也有多种方式和方法进行赶尸。
在铁路建设的过程中，有许多赶尸的传说故事，例如在兵团铁路建设中就出现了“铁路上的赶尸人”等多个关于赶尸的传说，这些故事为我国铁路建设添彩增色。

赶尸是民间传说中的一种方式，指对死人干尸进行驱逐的方法。
不应该用于现代社会，也没有确凿的科学依据支持这种做法。
在现代社会中，保持正确的尸体处理方式对于个人和公共卫生至关重要。
因此，我们应该尊重和遵守现代社会尸体处理的各种规定和标准，同时向公共卫生领域专家和相关权威人士询问有关尸体处理的最佳方法和实践。